عَيْرانَةٌ ما تَشَكَّى الأَصْرَ والعَمَلا « 1 » * وكَلأَ آصِرٌ : حابِسٌ لِمَنْ فيه من كَثْرتِه . * وشَعْرٌ أَصيرٌ : مُلْتفٌّ مجتمعٌ ، وكذلك الهُدْبُ ، وقيل : هو الطَّويلُ الكَثيفُ ، قال : لكُلِّ مَنَامَةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ « 2 » المَنَامَةُ هنا : القَطِيفةُ يُنَامُ فيها . * والمأْصِرُ : حَبْلٌ على طريقٍ أو نَهْرٍ تُوصَرُ به السُّفُن والسابِلةُ . الصاد واللام والهمزة أصل * الأَصْلُ : أسفلُ الشىءِ ، وجمعُه أُصولٌ ، لا يُكَسَّر على غيرِ ذلك ، وهو اليَأَصُولُ ، واسْتَعْمَلَ ابنُ جِنِّى الأَصْليَّة مَوضِعَ التَّأَصُّلِ ، فقال : الألِفُ وإنْ كانت في [ أكثر ] أحوالها بَدَلًا أو زائدةً ، فإنها إذا كانت بدلًا من أصلٍ جَرَتْ في الأَصْلِيةِ مَجْراه ، وهذا لم تَنْطِقْ به العربُ ، إنما هو شىءٌ اسْتَعْمَلَتْه الأوائلُ في بعضٍ كلاهما . * وأَصُلَ الشىءُ : صار ذا أصْلٍ ، قال أُمَيّةُ الهُذَلىُّ : وما الشُّغْلُ إلا أَنّنِى مُتَهَيِّبٌ * لِعِرْضِكَ ما لم تَجْعَلِ الشىءَ يأْصُلُ « 3 » وكذلك تَأصَّلَ . * واستأصَلَ الشىءَ : قَطعَه من أصْلِه . واسْتَأْصَلَ القَوْمَ : قَطَعَ أصْلَهُم . واسْتأصلَ اللَّهُ شأْفَتَه ، وهي قَرْحَةٌ تَخْرجُ بالقَدَمِ فتُكْوَى فَتَذْهب ، فَدَعا اللَّه أَن يُذْهِبَ ذلك عنه . * وقَطْعٌ أَصِيلٌ : مُستأْصِل . * وأصَلَ الشىءَ : قَتَلَه عِلْماً فَعَرَفَ أَصْلَه . * ورأىٌ أَصِيلٌ : له أصْلٌ . ورَجُلٌ أصِيلٌ : ثابتُ الرَّأْىِ عاقِلٌ ، وقد أَصُلَ أصَالةً . * والأصيلُ : العَشِىُّ ، والجمعُ أُصُلٌ ، وأُصْلانٌ وآصَالٌ ، وأَصائِلُ ، قال : لَعَمْرِى لأَنْتَ البَيْتُ أُكْرِمُ أَهلَهُ * وأَقْعُدُ في أَفَيَائِه بالأَصائلِ « 4 »

--> ( 1 ) عجز بيت لابن الرقاع في ديوانه ص 28 ؛ ولسان العرب ( أصر ) . وصدره : فصرَّمَ الهمَّ إذْ ولَّى بناجيةٍ . ( 2 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( أصر ) ، ( نوم ) ؛ والمخصص ( 10 / 190 ) ؛ وتاج العروس ( أصر ) ، ( نوم ) . ( 3 ) البيت لأمية الهذلي في لسان العرب ( أصل ) ؛ وتاج العروس ( أصل ) . ( 4 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( أصل ) ؛ وتاج العروس ( أصل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( فيأ ) .